導入

ロックは反体制の音楽であったはずだ。

既存の価値観に抗い、個人の表現を押し出すものだった。

しかし気がつけば、それは巨大な産業の中核に組み込まれている。

テレビ、広告、ランキング、フェス ーー ロックはあらゆる場所に存在し、消費されている。

では、ロックはいつ「産業」になったのか。

あるいはその変化は、堕落だったのか、それとも進化だったのか。

本稿は、この問いに対してひとつの仮説を提示する。

すなわち、ロックと産業の関係は対立ではなく、連続的なスペクトラムとして捉えるべきではないか、というものである。

その試みとして、本稿では「産業ロック」という概念を手がかりに、日本ロックおよび洋楽ロックのアーティストを一定の基準で数値化し、ランキングとして可視化した。

ただし、このランキングは音楽的価値の優劣を示すものではない。

ここで示されるのは、あくまで「産業構造への組み込まれ度」である。

したがって本リストは、序列ではなく分布であり、評価ではなく位置関係である。

ロックがどのように社会と接続し、どの地点に立っていたのか ーー その地図として読まれることを意図している。

本稿における問題意識は、故渋谷陽一氏が提示した「産業ロック」という言葉に多くを負っている。

本稿はその直感的な批評概念を、あえて定量モデルとして再構成する試みでもある。

はじめに

本稿は、「産業ロック」という曖昧な概念を、可能な限り客観的に捉える試みである。

「産業ロック」…この言葉は、音楽評論家である故渋谷陽一さんによって広く知られるようになったが、その定義は必ずしも明確ではない。

渋谷陽一氏は、1970〜80年代の洋楽ロックの一部を「産業ロック」と呼んだ。

これはロックが巨大な音楽産業の中で大量消費される存在になった状況を示す言葉であり、「売れる音楽」「商業的に成功したロック」といったニュアンスで語られることが多く、人によって解釈が分かれる概念でもある。

では、「産業ロック」とは何なのか。

どこまでが産業で、どこからが表現なのか。

本研究は、この問いに対し、「産業ロック度」という独自指標をを用いて、ロックアーティストを定量的に分析するものである。

方法

産業ロック度は以下の複数の要素から算出した。

• 商業的成功（売り上げ・ヒット性）
• メディア露出
• サウンドの洗練度・普遍性
• 時代適合性
• 産業構造との親和性

これらを統合し、スコアとして数値化した。

結果

本研究では、日本ロック80組、洋楽ロック80組を対象にランキングを作成した。

考察

ランキングから見えてくるのは、単なる「人気順」とは異なる構造である。

例えば、

• 商業的成功が必ずしも産業ロック度の高さと一致しないケース
• 逆に、意外なアーティストが高い産業適合性を示すケース

などが確認された。

また、ザ・ビートルズのような存在も、純粋な芸術性と産業性の両面を持つ例として再評価される余地がある。

結論

本研究によって明らかになったのは、「産業ロック」という概念が単なるレッテルではなく、一定の構造を持つ現象である可能性である。

数値化によって見えてきたのは、ロックが文化であると同時に、産業でもあるという事実である。

そしてこの視点は、ロックの歴史をより多面的に理解するための一つの手がかりとなるだろう。

おわりに

本研究は、あくまで一つの試みである。

本ランキングは、ロックを評価するためのものではない。

むしろ、ロックと産業の関係を可視化するための装置である。

そこに並ぶ順位は、優劣ではなく距離を示している。

産業に近いのか、それとも距離を保っているのか ーー その違いである。

ロックは産業に回収されたのか。

それとも、産業を利用して拡張したのか。

本稿は、そのどちらにも答えない。

ただ一つ言えるのは、ロックはもはや産業の外側には存在していないということである。

そして同時に、その内部においてなお、表現としての緊張を保ち続けているということである。

ロックは死んだのか、それとも生き延びたのか。

その答えは、このリストの中にあるのではない。

それをどう読むかという、私たちの側にある。

こうした定量的アプローチによって、これまで曖昧だった概念に新たな光を当てることができるとすれば、その意義は小さくない。

そして何より、この問いはここで終わるものではない。

「産業ロックとは何か」という問題は、これからも更新され続けていくはずである。

本稿は筆者の問題意識を起点としつつ、生成AI（ChatGPT）との対話を通じて構築された試論である。

収録数を80組とした理由

本ランキングでは、日本ロック・洋楽ロックともに各80組を収録した。この数は恣意的に見えて、以下の三つの観点から導出されている。

①網羅性と識別性のバランス

ロック史において重要なアーティストを一定以上網羅するためには、少なくとも数十組規模の収録が必要となる。

しかし一方で、収録数が過剰になると、

ここの順位の意味が希薄化し、ランキングとしての識別性が失われる。

80という数は、

• 歴史的・商業的に重要な層を十分にカバーしつつ
• 各順位に意味を持たせることが可能な上限規模

として設定したものである。

②構造の可視化に適した階層分布

本ランキングは単なる人気順位ではなく、

「産業ロック構造の分布」を示すことを目的としている。

80組という規模は、

• 上位層（産業ロック中核）
• 中位層（商業性と音楽性の混在）
• 下位層（反対性・実験・非商業）

という三層構造を明確に可視化できる最小単位であろう。

③レイアウトとの整合性

本PDFは1ページ40組で構成されており、

• 40組×2ページ＝80組

という構造により、

• 視認性
• 一覧性
• 比較のしやすさ

が最も高くなるよう設計されている。

結論

以上より、80という収録数は単なる便宜ではなく、

「網羅性・識別性・構造可視化・可読性」

の四要素を同時に満たす最適解として採用されたものである。

日本ロックにおけるジャンル混在について

【ジャンル混在について：日本ロック史としての読み方】

本ランキングでは、フォーク、ニューミュージック、テクノ、パンク、歌謡ロック、J-POPなど、一般的には異なるジャンルに分類される音楽を同一の土俵に置いている。

一見するとこれは比較字訓の不統一であり、評価としては不正確に見えるかもしれない。

しかし本稿では、この「ジャンル混在」こそが日本ロックの本質であると考える。

日本におけるロックは、欧米のように単一の系譜として純化されてきたものではない。

むしろ、外来文化として流入したロックが、日本語、歌謡曲、フォーク、アイドル文化、テクノロジーなどと交錯しながら変容し続けてきた歴史そのものである。

たとえば、吉田拓郎や井上陽水に代表されるフォーク的表現は、個人の内面を言語化する方向へロックを拡張した。

一方で、YMOはテクノロジーと結びつき、ロックを電子化・情報化の方向へ推し進めた。

さらにサザンオールスターズやB’zは、歌謡性とロックを融合させ、大規模な産業構造の中で消費される音楽へと消化させた。

これらは互いに異質でありながら、日本においては連続した流れの中にある。

つまり本ランキングにおけるジャンルの混在は、単なる分類の曖昧さではなく、「日本ロックがどのように拡張し、変質し、産業と結びついてきたか」という歴史そのものを反映した結果である。

したがって、本リストは単なる順位表ではない。

それはフォークからテクノ、パンク、そしてJ-POPへと至る、日本ロックの発展過程を俯瞰的に可視化した「地図」として読むことができる。

ジャンルが混在しているのではない。

日本ロックという現象そのものが、もともとジャンル横断的な運動だったのである。

時代補正について

本ランキングでは、特定の時代に対する補正は行っていない。

これは産業ロックを「歴史的文脈」ではなく、

市場構造における位置づけとして横断的に評価するためである。

したがって、本ランキングは

各時代の相対評価ではなく、

産業ロック構造に対する適合度の比較として解釈されるべきものである。

1. 「功徳」とは何か

功徳（徳積み）とは、仏教などで言うところの「心の清らかさを保ち、他者の幸福を願う行為」です。

見返りを求めず行う善行

日常の小さな行動でも十分に功徳となる

自己の心を穏やかにし、他者への思いやりを育む

たとえば、道端のゴミ拾いや、誰かに優しい言葉をかけることも功徳に含まれます。重要なのは「意図の純粋さ」です。

2. 元幹部たちの現在の活動と功徳

瞑想や修行の指導：参加者や周囲の心の平安に寄与

社会奉仕活動（清掃やボランティアなど）：直接的に社会や他者の利益に貢献

講演・啓蒙活動：善意の循環に貢献する可能性

これらの活動は、心から他者の幸福を意図して行われる場合、功徳として評価できます。

3. 過去の行為と社会的責任

一方で、功徳は過去の罪や損害を償うものではありません。

オウム真理教時代に生じた被害への謝罪や補償が十分でなければ、社会的責任は未履行です。

自己の徳積みに終始し、被害者への具体的な行動を後回しにすることは、社会的評価を回復するには不十分です。

4. 功徳と社会的責任の両立

理想的な行動の順序は次の通りです：

社会的責任を果たす

過去の行為への謝罪・補償・説明を優先

被害者や社会への具体的利益を生む行動を行う

功徳（徳積み）を補助的に行う

個人の心の清浄化や善意の行為として、社会に還元

自己満足で終わらないことが重要

意識の順序を守る

「まず過去の償い → 次に未来の善行」の順で行動

功徳は心の清浄化や善意の循環を作りますが、過去の被害に対する謝罪・補償は別の次元で必須です。

5. まとめ

元幹部たちの現在の活動には、功徳として評価できる善行もある

しかし、過去の被害への具体的な謝罪や補償を置き去りにした自己徳積みは、社会的責任として不十分

理想は、社会的責任を果たしつつ、功徳を積むことによって、過去の過ちを償いながら未来に善を積むバランスを取ること

功徳は心の中での善行ですが、社会的責任は行動としての善行です。この両者を意識して取り組むことが、元幹部たちに限らず、過去に過ちを犯した者が未来に向かう正しい道の鍵となります。

ポイント：功徳は「心の清浄化」、社会的責任は「過去の償い」。
両者を混同せず、順序を意識することが、倫理的・社会的に信頼される行動に繋がります。

この記事について感じたことや、体験談があればコメントで教えていただけると嬉しいです。よろしくお願いいたします。

定期募集は年4回（2月、5月、8月、11月）、家族向・単身者向の募集である。これまで20回以上外れてきた。そろそろ当たっても良い頃ではないだろうか。

その他に、毎月募集、随時募集というものがある。

毎月募集というのは毎月中旬頃に募集される、家族向、単身者向の抽選方式である。定期募集で埋まらなかった住宅などが提供されるとのこと。

随時募集は、家族向のみ。こちらは先着順で決まる仕組みのようだ。

今は従来からある郵送申込の他に、オンラインでも申し込めるようになっている。

申込方法によって、問い合わせ先が異なっている。

オンライン申込：

0570‐050‐410

03-6812-1371

郵送申込：

0570-010-810

03-5467-9269

どうか当たりますように。

今年の応募結果：2件→2件ともはずれた。

師走に入って、今度はドトールが値上げ表明。12月12日（木）からだとか。

せめて食品類はどうにかならんものか。

2025年に入っても、物価高騰はさらなる追撃で庶民の日常生活を脅かせています。

支援金が出るらしいが、それでも追っ付かないだろう。困窮が限界に来ています。

2025年3月12日から、マクドナルドも値上げ。これも致し方なしか。

仏教の守護神、*天部の神さまであられる聖天さまを信仰すれば、文字通りに何でも叶えていただけるというわけなのだが、一方で人を選ぶとも言われている（ただし、待乳山聖天によれば、これは俗説ということらしいです）。オールマイティーな力を持っている聖天さまだが、この点こそが聖天信仰はハードルが高いと言われる由縁であろう。

*このサイトが参考になります。

待乳山聖天で、その礼拝作法を伝授していただいた。

ここの信仰は、具体的には、この作法を毎日（出来れば朝夕）繰り返すのである。真言を称えることもこの作法の中に含まれている。

仏教の守護をしている天部の神さまでは有るが、「解脱・悟り」をお願いごととすることも出来るのだということだった（聖夫婦より）。

聖天さまにお願いしたいことの有る方は、寺院からその方法を尋ね実践するのが良いですが、お寺を参拝した際には、聖天さまの好物である甘いものやお酒をお供えすると良いでしょう。

ここに「聖天信仰の手引き」という本がある。著者は、林屋友次郎 という方。待乳山聖天さんの寺務所にも置かれてあった。**書店には流通していない本なので注意（初版は昭和35年、自分のものは第6版（平成22年））。自分はこの本のお陰で、聖天信仰に取り組む決心がついた。

**ここで取り扱っています。

信者の心得として、十二条が挙げられている。この十二条はしっかり読み込む必要があると思う。以下にお示しします。

一、ほんとうの信仰とは、聖天様にひたすらお縋りして、一切をあげておまかせすることである。

二、信仰は、うまず、たゆまず、一生涯つづけることが肝要である。お札は自宅に祀ってもよいが、御尊像は祀らぬ方がよい。

三、身も心も清めて、お詣りしなくてはいけない。また、忌服の時や御婦人の汚れの間は、直接のお詣りは遠慮するほうがよい。

四、お詣りは、ご利益を少しも疑わず、純真な心持ちで一心不乱にお祈りすること。

五、お願いの叶わぬときは、いまだその時期でないのか、誤った願い方をしていたか、または聖天様のお気持ちに反するような、お詣りの仕方をしていたからであるから、特に反省してみる必要がある。

六、どんな無理なお願いをしてもよいし、その達成に努力精進することは言う迄もないが、あとの結果は聖天様の思し召しにおまかせするがよい。

七、熱心に信仰するほかに、自分の力の足りない所は、御祈祷を頼んで行者に、その心願成就をお祈りしてもらう方が早い。

八、信者の熱心と行者の法力と聖天様の妙智力との、三カ冥合の結果、心願が、成就するのだから、御祈祷を頼んでおけばよいと、あんしんしていて、お詣りを怠けていてはいけない。

九、心願が叶い、ご利益を頂けたら、聖天様へ感謝の念を忘れず、御加護を頂いた聖天様のお寺へはもちろん、広くは社会のため、少しでも奉仕の布施行を心がけないと、つづいて御加護は頂けない。

十、いくら熱心でも、いつまでも「我欲」のみの信仰をしていては、聖天様の思し召しに添わないから、いつかは見離されて、大きなご利益は頂けない。よくよく心すべきである。

十一、お願いには浴油供か華水供の御祈祷をお願い、また成就の暁、感謝のお礼には大般若経の転読か百味の御供養を、奉修してもらうがよい。もちろん浴油供でも差し支えない。

十二、世間では「聖天様は恐い神様」だとか、「子孫の七代までの福を一代にとる」とか色々に言いふらされているが、何の根拠もない、迷信的な伝説故少しも気にしない方がよい。

野菜、キノコ、海藻を食べなさい。

動物性タンパク質も必要。肉も食べた方が良い。

それに、適度な運動。

体重を落とせば、血圧も下がるだろう。

骨密度を上げる飲料が出ているようだ。MBP（メグミルク）、ビヒダスヨーグルト骨密度対策ドリンクタイプ（森永）。

タンパク質を効率的に摂るには、ザバスか。

取り敢えずミラーレス、そしてフルサイズセンサーのカメラという条件で考えてみる。話を進めるために、メーカーはキヤノンということにしておこう。

ある家電量販店で、R5MarkⅡ（新製品）、R6MarkⅡ、R8 を紹介してもらった。

私の場合、被写体が動体なので、選ぶポイントとしては以下の項目を考えた。

センサーの解像度。

メモリスロットの数。

ファインダー液晶の解像度。

スロー動画が可能かどうか。

スロットが2基ついている機種の場合、使い方の例としては、RAW DATA とそれ以外とを分けるのだそうである。自分はRAWは殆どやらないように思うので、これは1基で良いと思った。

ファインダー解像度については、3機種とも大差なし。

スロー動画については、動物撮影が中心なので、180fpsが可能な機種が良いように思った。

値段を気にせずに考えても、R8 で良いように思った次第。なお3機種のうちでは、これが最も安価であった。見積るとボディ、それに望遠レンズ（70-200mmのLレンズ）が必要なので、全部で80万くらいになる。

いや、待てよ。R6MarkⅡ も捨てがたいよな…。ボディ内手ぶれ補正が魅力…迷いが見え隠れしますが。

（注）R6MarkⅢ が 2025年第2四半期（7~9月）に出るという噂がある。

キャッシュバック・キャンペーンなどの実質の値引きを利用して、賢く、お気に入りのカメラを手に入れましょう。

良い買い物をしてください。この記事が皆さんの参考になれば幸いです。

恥を晒すようだが、これは Facebook の Marketplace に出品されていたパソコンを購入したものの、品物が送られて来なかったという案件。

怪しいと気づいた時には時遅し。問い合わせても、Marketplace の Messenger に返答は無かった。しかも間抜けなことに、先方からお金が届いていないと言われ、2度も振り込んでしまっていたのである。考えてみれば、取引相手は日本語がたどたどしかった。それに中国人風の名前…。

警察には届けたが、動いてくれているのであろうか。こっちにはインターポール（国際刑事警察機構）というのも有りますから（安心してください）、と言ってくれてはいたが。ただ、刑事さんからは、お金を取り戻すことについては自分で何とかするように言われた。振り込んだ先の銀行に掛け合ってみて欲しい、とのことなのだ。銀行に電話をしてみると、他にも被害者が居そうな感触で、すでに口座凍結されているらしかった。「被害回復分配金」については、今後の連絡を待て、とのこと。

だが、未だに銀行からの連絡は無いままだ。このまま泣き寝入りするほかないのであろうか…。

→2025年の今年に入って、銀行から連絡が来ました。ですが、振り込んだお金全額の返還ということには成らなさそうです。

Facebook が運営しているからといって、安全ではないという事例です。

Facebook のMarketplace には、パソコンよりももっと高額なもの、、、例えば、車、家なども出品されています。気をつけてください。